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22 december 时差 时差回来以后每天晚上很早就睡早上很早就起来了
很不正常
难道还有时差
真是好笑
很多人都从网上消失了
就象刚回来时莫名的接到一个初中同学的电话
以下是全部通话内容：
“喂
喂
你好久回来的？
昨天
哦，好，再见”
搞的我一头雾水，不知道为什么当时狠狠的愣了一下
想多了
好多人说我变了
我想知道为什么他们会这么说
是变好还是变坏了
放心吧
我变坏了有人会杀我的
不过说这话时那气氛那眼神已经足够杀死人了
干嘛，哪个男人不喜欢美女啊，多看几眼美女会死啊
于是决定在没有人打搅的时候学摄影
一来学一门技术
二来提高审美水平
家里有一个现成的“艺术家”，我爸
经常背着他的CANNON EOS 1Ds Mark 2往九寨和香格里拉跑
而且装备齐全
感觉很专业
当然，只是感觉很专业罢了
家里有很多摄影的书，不看浪费了
有人说学摄影是老头干的事情
叫我去学BASS
呵呵，那天突然发现我就老了，当有人想认我做爸爸的时候
还说什么肯定上辈子是她爸，这辈子还没有缓过神来，继续作爸
当跟外界断绝联系的时候
反而觉得寂寞是好东西
可以在家搬弄搬弄老爸淘汰下来的那Sony F828，除了自拍还是自拍
可以一个人开车在成都四处游荡，车里放着吵闹的日本摇滚
可以拿着在Heathrow买的那本Economist四处装B，虽然上面到处都标着中文解释
难得寂寞
日子就这么一天天过去了 01 december 唯心还是唯物看了一本书，叫北京法源寺，李敖写的
很喜欢，谢谢eva的推荐
这本书主要是讲康有为，梁启超的实际的
但让我印象最深的是开头那一部分，关于善与善行的一场辩论
到底什么才叫善呢
心性善为善呢，还是行为善才算善呢
如果心性善为标准的话，那根本就无处判断一个是否为善，因为一个人的思想连自己有时候都不太明了，何况别人呢
如果行为善为标准的话，那即使一个心地邪恶，故意做出善事来伪装自己，这难道也算善吗
下面是摘的两段精彩的辩论
第一段是认为心性善就为善的
“谈到一个人的善，要追问到他本来的心迹，要看他心迹是不是为善。存心善，才算善，哪怕是转出恶果，仍旧无损于他的善行；相反的，存心恶，便算恶，尽管转出善果，仍旧不能不说是伪善；进一步说，不但存心恶如此，就便是存心不恶，但并没存心为善，转出善果，也不能说是善行；更进一步说，存心不善不恶，但若有心为善，转出的善果，也是不值得称道的，这就是俗话所说的‘有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚’。上面所说，重点是根本这个人要存心善，善是自然而然自内发出，而不是有心为善，有心为善是有目的的，跟善的本质有冲突，善的本质是没有别的目的的，善本身就是目的。至于无心为善，更不足道，只是碰巧有了善果而已，但比起存心为恶却反转出善果来的，当然也高明很多。天下最荒谬的事莫过于存心为恶，反而转出善果，这个作恶的人，反倒因此受人崇拜歌颂，这大不公道了！”
第二段则是主张以行为来判定善恶的
“判定善的真伪，要从一个人做出来的看，而不是想出来的说出来的看。这个标准，也许不理想，可是它很客观。你口口声声要问一个人本来的心迹，你悬格太高了，人是多么复杂的动物，他的心迹又多么复杂，人的心迹，不是那么单纯的，也不是非善即恶的，事实上，它是善恶混合的、善恶共处的，有好的、有坏的、有明的、有暗的、有高的、有低的、有为人的、有为我的。而这些好坏明暗高低人我的对立，在一个人心迹里，也不一定是对立状态，而是混成一团状态，连他自己也弄不太清楚。心迹既是这么不可捉摸的抽象标准，你怎么能用这种标准来评定他存心善、还是存心不善不恶、还是存心恶、还是有心为善呢？心迹状态是一团乱麻，是他本人和别人都难分得一清二楚的啊。所以，我的办法是回过头来，以做出来的做标准，来知人论世、来以实践检验真理。我的标准也许比较宽，宽得把你所指的存心善以外的三类——就是存心不善不恶、有心为善、甚至是存心恶的三类都包括进去了，只要这四类都有善行表现出来，不管是有意的无意的好意的恶意的，只要有善行，一律加以肯定”
这两个对立的辩论，都没有错，问题出在哪呢
归根节底，就是哲学上的唯心主义和唯物主义的
本来我一直是唯物主义的，认为人类的力量不足以改变这个世界
有个录像，直接把人类比喻成一群自大的猴子，最后结尾说
they(human) r just monkeys, they want to be sth else, but they r not
但是后来发现人类意识的强大和复杂
从接受和摄取，到储存记忆，到提取信息，然后经过感性和理性加工，再通过以前沉淀下来的知识系统，使人类的意识变的十分强大，因而有意识做出来的事，对客观事物的影响力可能会大的难以预测
是唯心还是唯物呢 |
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